“知是根底、是条件，行是要点、是要害，有必要以知促行、以行促知，做到知行合一。”知行观，作为我国传统哲学的一个根本出题，在新年代依然有很名贵的今世价值与实际含义。榜首批国家广电总局“十四五”纪录片要点选题规划项目、浙江省委宣传部年度要点项目、浙江省文明产业出资集团有限公司精心组织打造的五集纪录片《王阳明》，近来在中心广播电视总台央视科教频道接连播出，招引很多观看者参加评论。该片将五百年来被一代代人孜孜寻找、细细体认的王阳明和阳明思维，做了全景式、立体化、可视感的会集出现，让我们对这个从“五溺”少年到立德、建功、立言的“真三不朽”圣人，从专心执着于“格物致知”到创始“知行合一”“致良知”庞大心学境地的旷世大儒，从左手执卷讲学授业到右手抚剑叱咤全军的“明代榜首奇人”有了更深化直观的认知和了解，并然后体悟其庞大思维对今日的深刻影响。
该片选用实在再现前史人物的创造办法，以今人视角整理王阳明的人生进程，阐释心学思维的演化进程、中心要义，经过一个个生动演绎的人物故事体恤阳明先生“知行合一”“致良知”“明德亲民”的思维精华。五集片子，每集40分钟，顺次“溺”“困”“悟”“功”“明”五个主题切入。榜首集叙述王阳明少年至青年期间“五溺”的故事。他早年立下圣人之志，在中华民间传统文明的海洋中重复求索，阅历一次次徘徊和置疑后，终究回归儒学。第二集叙述王阳明为官后，因开罪宦官刘瑾，遭受廷杖、入狱、放逐，几度九死终身，从北京到贵州龙场的艰苦进程。第三集则是叙述王阳明到龙场后重建日子，参悟存亡。经过“龙场悟道”，他的生命与思维都进入新境地，论述“知行合一”观念，后到庐陵讲学传达。第四集环绕平叛宁王的中心事情，叙述王阳明作为军事家的传奇阅历。他在作战一起并未抛弃讲学，乃至作战空隙仍勤勉讲学，并发展出“致良知”学说。第五集叙述王阳明晚年故事。晚年回到家园后，王阳明度过六年讲学韶光，其心学思维日渐老练。六年后，身体带病的他再次被朝廷征召，前往广西平叛。暴乱平定后返乡途中，他回忆终身中最重要的人与事，留下遗言逝世，侧重体现其思维的传达力与影响力。纪录片将王阳明和阳明思维同步解构，既讲清楚其人生进程，又清晰展现他的思维，然后打造出一部匠心独运的心思探寻类纪录片。别的值得一提的是，该片选用了ARRI mini数字开麦拉，变形宽银幕镜头，以及1:2.35的画幅比。这一画幅比在电视片中很少出现，体现了寻求我国卷轴画的空灵意趣，给观众以明代文人赏玩手卷的视觉感触。
“非知之艰，行之惟艰。”演绎一个儒学宗师的传奇人生原本已经是好不容易，在接触其思维的根底上再通俗化讲出这思维的来龙去脉和要义精华更是难上加难。《王阳明》摒弃前史人物纪录片常用的人物再现办法，尝试用当下文明综艺娱乐节目盛行的扮演代入办法来出现。引进近年来在年轻人中广泛出圈的国家话剧院国家一级艺人辛柏青扮演王阳明，并赋予其三重身份：一位进入人物的艺人，戏中戏的王阳明自己，以及代表观众寻找王阳明的一般个别。片中开场，“每一次当我面临一个人物，我都习气从这一个人物人生曲线的谷底开端，引证他的生命词句和表达。所以，我榜首站刻不容缓来到杭州钱塘江边，企图穿过流动不息的江水，回望35岁的王阳明所遭受的至暗时刻。”艺人辛柏青用这一句旁白，清晰地告知观众，是的，我在扮演王阳明。上一幕，艺人辛柏青走在钱塘江边，望向江水；下一幕，古人王阳明跃入水中，溺于永夜。纪录片经过将前史、实际并行编排，叙述了一个以今世人视角发现王阳明的故事：辛柏青以艺人的身份和扮演经历去重建前史时空中的王阳明形象，去看望挨近这位圣人。而在这一进程中，辛柏青替代观众，沿着王阳明的脚印，一步步地去知道、了解、走近这位圣人，在终究完结自己人物刻画的一起，让观众看懂阳明其人和心学思维。将扮演者重走王阳明生命轨道的进程，既作为功能性的结构支撑，又参加内容构成，是该纪录片的一大特征。整部片子的拍照始于2020年疫情刚刚解禁的4月，作为榜首批开赴浙江横店的摄制组，在大多数电视剧未复工前见缝插针，仅用30天完结前史部分拍照；随后又以30天的时刻，重走王阳明人生之路，寻找500年前他在我国大地上留下的脚印，完结了外景拍照。正因而，该片有着绘声绘色的人物、五光十色的场景和扣人心弦的情节，并经过时空对话与前史融合，完结了“全部前史都是今世史”的构架，有用避开了张狂演绎传奇人生或空泛解读心学思维的创造误区，然后招引了大批观众，营造出追剧效应。
“极具巨大，军事上、政治上，多有很大的勋业。” “我国真实的文艺复兴始于王阳明。”“在思维和实践两个方面都闪耀着绚烂光辉的儒学宗师，我国前史上唯王阳明一人。”从古人到今人，从我国到日本，纪录片《王阳明》做到了以适当宏阔的视角，对这位思维我们进行深化阐释与开掘。为遵从写实准则，约请清华大学国学研究院院长、我国哲学史学会会长陈来，浙江省社科院研究员吴光、钱明，浙江大学教授董平，贵州大学教授张新民，江西师范大学教授、明史学家方志远等专家学者担任学术参谋，创造进程体现了谨慎的治学情绪，有力提升了内容价值。在此根底上，与一些引经据典、草率结论的专题纪录片不同，《王阳明》选用心思列传的办法，一定原生态；以进入人物的状况，一定可视化。如每集引证直抒胸臆的诗词，就是最原生态的。大略计算，仅第二集《困》中就引证了王阳明诗词约20首，《泛海》、《乞宥言官疏》、《不寐》（《狱中诗十四首》之一）、《陈言边务疏》等标明着王阳明不同阶段的重要著作，以旁白朗读或字幕的方式在片中大量出现。观众可以终究靠这些诗词体悟阳明先生的心思和境地，然后愈加接近主人公。一起，纪录片经过王阳明的心思空间引进，突破了以往前史人物纪录片必下结论的一向做法；经过叙述王阳明起承转合的人生，带领观众进入人物，完成了学理开掘和艺术体现的可视化。这种原生态和可视化也为观众留下了更多的认知空间，让原本就有多重人物的王阳明和多重含义的阳明思维有了无尽的可能性，然后为纪录片破圈打下根底。
“吾心自有光亮月，千古团圆永无缺。”前史在前行，年代在变迁，但是人类的终极寻求亘古不变，皆为此心光亮。在中华优秀前史传统文明与今世干流思潮日趋结合的当下，从头阐释王阳明及其思维奉献十分必要。从这个含义上说，纪录片《王阳明》推出恰逢当时，开了个好头。 （唐经刚）